NiNa.Az
. Scharia religiose Gesetze des Islam Regeln und Normen aus Koran und Sunna Sprache Beobachten Bearbeiten Die Scharia arabisch شريعة Schariʿa DMG sariʿa im Sinne von Weg zur Tranke Weg zur Wasserquelle deutlicher gebahnter Weg auch religioses Gesetz Ritus abgeleitet aus dem Verb شرع scharaʿa DMG saraʿa den Weg weisen vorschreiben beschreibt die Gesamtheit aller religiosen und rechtlichen Normen Mechanismen zur Normfindung und Interpretationsvorschriften des Islam 1 Ein einziger Gott Allah gilt in diesem Rechtssystem als der oberste Gesetzgeber شارع Schari DMG sariʿ auch Beginner 2 Sein Gesetz sei Grundlage der gottlichen Offenbarung im Koran Bei der Scharia handele es sich allerdings nicht um ein kodifiziertes unveranderliches Rechtssystem sondern um ein Regelwerk welches sich stets im Wandel befindet Scharia lasse sich deshalb nur verstehen wenn man die Rechtsquellen und Rechtsfindungslehre uṣul al fiqh statt inhaltliche r Einzelregelungen betrachtet 3 Lander mit muslimischer Bevolkerungsmehrheit oder Mitglieder der OIC in denen die Scharia keine Rolle im Rechtssystem spielt Lander mit sakularem Rechtssystem in denen die Scharia im Privatrecht z B Ehe Scheidung Erbrecht Sorgerecht Anwendung findet Lander mit voller Gultigkeit der Scharia Lander mit regional unterschiedlicher Anwendung der Scharia Inhaltsverzeichnis 1 Etymologie 1 1 Koran 1 2 Hadith 2 Definition 2 1 Christliche Tradition 2 2 Judische Tradition 2 3 Islamische Tradition 3 Scharia und Fiqh 4 Quellen des islamischen Rechts 4 1 Koran 4 2 Sunna 4 3 Idschmaʿ 4 4 Qiyas 4 5 Istihsan 4 6 Istislah 4 7 Madhhab as Sahabi 4 8 ʿUrf 4 9 Sadd ad Daraʾiʿ 4 10 Istishab 5 Scharia und ihre Gultigkeit 6 Auspragungen des islamischen Rechts 6 1 Nichtmuslime 6 2 Unterhaltsrecht 7 Scharia in der Gegenwart 7 1 Islamisch gepragte Staaten 7 1 1 Turkei 7 1 2 Tunesien 7 1 3 Malaysia 7 2 Kairoer Erklarung der Menschenrechte im Islam 7 3 Scharia und westliche Staaten 7 3 1 Deutschland 7 3 2 Grossbritannien 7 3 3 Griechenland 7 3 4 Kanada 7 3 5 USA 7 3 6 Kontroversen 8 Siehe auch 9 Literatur 10 Weblinks 11 EinzelnachweiseEtymologie BearbeitenDas eingedeutschte Wort Scharia wird auf die arabische Wurzel SRʿ transliteriert aus arabisch ش ر ع DMG saraʿa anfangen beginnen 4 zuruckgefuhrt Ein Grossteil arabischsprachiger Anhanger von Religionen des Nahen Ostens setzen diesen Begriff den Vorschriften einer prophetischen Religion gleich Daraus entstanden Begriffe wie Schariʿat Musa bzw Schariʿat al Musa das Gesetz die Religion Mose 5 Schariʿat Madschus die zoroastristische Lehre oder allgemein fur Monotheisten als Bezeichnung fur ihre Religionsvorschriften Schariʿatuna Im Islam bezeichnet Scharia die Regeln und Regulierungen die das Leben von Muslimen bestimmen und Koran sowie Sunna entstammen 6 Koran Bearbeiten Der Begriff Scharia hat was den Islam angeht seinen Ursprung im Koran Erwahnt wird er dort jedoch nur an einer einzigen Stelle Sure 45 Vers 18 wo er ursprunglich den Pfad in der Wuste bezeichnet der zur Wasserquelle fuhrt Davon leiten Muslime einen gottlichen Ursprung der Scharia ab Wir haben doch seinerzeit den Kindern Israels die Schrift Urteilsfahigkeit und Prophetie gegeben ihnen allerlei gute Dinge beschert sie vor den Menschen in aller Welt ausgezeichnet Hierauf d h nach dem Zeitalter der Kinder Israels haben wir dich in der Angelegenheit auf einen eigenen Ritus festgelegt ṯumma ǧaʿalnaka ʿala sariʿatin Folge nun ihm und nicht den personlichen Neigungen derer die nicht Bescheid wissen Sure 45 Verse 16 und 18 Die Verbform saraʿa tritt im Korantext an zwei Stellen auf Und frag sie d h die Kinder Israels bzw die Juden nach der Stadt die am Meer oder Fluss lag wie es damals zuging als sie d h die Bewohner der Stadt unser Gebot hinsichtlich des Sabbats ubertraten Damals als ihre Fische am Tag an dem sie Sabbat hatten zu ihnen nach oben geschwommen kamen ḥitanuhum yauma sabtihim surraʿan jedoch dann wenn sie nicht Sabbat feierten uberhaupt nicht kamen So pruften w prufen wir sie zur Vergeltung dafur dass sie gefrevelt hatten Sure 7 Vers 163 Sowie Er hat euch als Religion verordnet saraʿa lakum was er seinerzeit dem Noah anbefohlen hat und was wir nunmehr dir als Offenbarung eingegeben und was wir vor dir dem Abraham Mose und Jesus anbefohlen haben mit der Aufforderung Haltet die Vorschriften der Religion und teilt euch darin d h in der Religion nicht in verschiedene Gruppen Den Heiden w Denen die dem einen Gott andere Gotter beigesellen kommt es allerdings schwer an wozu du sie rufst Aber Gott erwahlt dazu wen er will und fuhrt dazu auf den rechten Weg wer sich ihm bussfertig zuwendet Sure 42 Vers 13 Verwandt sind ferner die im Koran vorkommenden Worter sirʿ a Sure 5 Vers 48 und surraʿ Sure 7 Vers 163 7 Hadith Bearbeiten In Ahmad ibn Hanbals Musnad tritt das Nomen Scharia im Singular an einer Stelle auf Dort heisst es dass die Gemeinschaft auf dem Scharia Weg Pfad bleiben solle Im Plural tritt Scharia in Verbindung mit Islam saraʾiʿ al islam und iman saraʾiʿ al iman sowie in der Aufzahlung der Glauben ruhrt aus den Pflichten der Scharia den Hudud und der Sunna inna li l iman faraʾiḍ wa saraʾiʿ wa ḥudud wa sunan auf Als Verb taucht scharaʿa an einer Stelle auf Gott hat fur seine Propheten ein System von Regeln niedergelegt saraʿa li nabi hi sunan al huda 8 Definition BearbeitenScharia ist ein Begriff den neben dem Islam auch andere monotheistische Religionen im Nahen Osten verwendet haben Hier einige Beispiele Christliche Tradition Bearbeiten Der Jakobite ʿisa ibn Ishaq ibn Zurʿa benutzte in einem polemischen Werk gegen Juden das Wort Scharia als ein System von Gesetzen das Propheten den Menschen bringen Die christliche Religion und das Gesetz des Messias gibt er mit Schariʿat al Masih und Sunnat al Masih wieder 9 Judische Tradition Bearbeiten Zur Ubersetzung des hebraischen Wortes Tora verwendete der arabischsprachige Jude Saʿadia Gaon Scharia im Sinne von Gesetz zum Beispiel in Ex 13 9 EU sariʿat allah fur das Gesetz Gottes und in Dtn 4 44 EU haḏihi s sariʿat Dies ist das Gesetz des Brandopfers In Gaons Tafsir aus dem 10 Jahrhundert beschreibt Scharia also stets eine Regel oder ein System von Regeln Bemerkenswert ist dies weil der Begriff Scharia verwendet wird obwohl dafur an einigen Stellen auch das arabische Wort fur Tora at taurat auftritt 10 In seinem theologischen Werk Kitab al amanat wa l iʿtiqadat dt Buch der Ehrlichkeiten und Religionen bezeichnet der Begriff Scharia individuelle Rechte und Recht als ein von Gott offenbartes System Gaon unterscheidet zudem zwischen rationalen und offenbarten Gesetzen Das Verb scharaʿa mit Gott als Subjekt bezeichnet daruber hinaus an einer Stelle ein Gesetz niederlegen 11 Islamische Tradition Bearbeiten Die Scharia basiert auf dem Koran und auf der sich ab der Mitte des 7 Jahrhunderts herausbildenden Uberlieferung vom normsetzenden Reden und Handeln Mohammeds 12 welches sich in der Sunna manifestiert Dabei ist die Scharia keine kodifizierte Gesetzessammlung wie etwa deutsche Gesetzestexte im Burgerlichen Gesetzbuch oder im Strafgesetzbuch sondern eine Methode und Methodologie der Rechtsschopfung 13 Handlungen muslimischer Glaubiger unterscheiden sich dabei in den funf Beurteilungen farḍ Pflicht oder wadschib obligatorisch mandub empfohlen auch mustahabb erwunscht oder sunna mubah oder halal erlaubt makruh verpont mahzur oder haram verboten 14 15 Eine weltliche Sanktion ist dabei nicht immer gegeben fur viele Handlungen mussen sich Muslime auch erst im Jenseits vor Gott verantworten 16 Da der durchschnittliche Glaubige sich aber nicht in allen Belangen auskennen kann hat er die Moglichkeit islamische Rechtsgelehrte um ein Rechtsgutachten arab Fatwa zu fragen 17 Im islamischen Normenfindungsprozess wird zwischen kultischen und rituellen Vorschriften العبادات al ʿibadat gottesdienstliche Handlungen des Menschen einerseits und seine Beziehungen zu seinen Mitmenschen al muʿamalat المعاملات gegenseitige Beziehungen andererseits unterschieden 18 Ein in europaischem Sinne festgelegtes Familienrecht Erbrecht Strafrecht oder andere kennt das islamische Rechtssystem nicht Seine Darstellung ist den Rechtsschulen in ihren Fiqh Buchern mit teilweise deutlich kontroversen Rechtsauffassungen vorbehalten 19 Diese Widerspruche soll ein Muslim akzeptieren Das Forschen nach der Bedeutung und inneren Logik der gottlichen Gesetze ist nur zulassig soweit Gott selbst den Weg dazu weist Somit ist die religiose Wertung aller Lebensverhaltnisse die Grundtendenz der Scharia 20 In Bezug auf den ethisch religiosen Bereich ist laut Abu l Hasan al Aschʿari die Scharia als die Gesamtheit der auf die Handlungen des Menschen bezuglichen Vorschriften Allahs zu verstehen In diesem Kontext ist sie ethisch religios als Aspekt der gottlichen Ordnung die das sittliche Verhalten der Menschen betreffen zu verstehen 21 Scharia und Fiqh BearbeitenUnter den Wurzeln der Rechtsfindung uṣul al fiqh versteht man die Gesetzeswissenschaft im Islam deren Gegenstand die Scharia ist Sie entspricht der iuris prudentia Rechtswissenschaft der Romer und erstreckt sich auf alle Beziehungen des religiosen burgerlichen und staatlichen Lebens im Islam Die religiosen Gesetze werden in den Buchern des Fiqh dargelegt und erortert Ibn Chaldun erklart dazu Der fiqh ist die Kenntnis der Bestimmungen aḥkam Gottes des Erhabenen zur Einordnung der Handlungen derjenigen die diesen Bestimmungen jeweils unterworfen sind al mukallafin als geboten verboten empfohlen missbilligt und schlicht erlaubt die aus dem Koran der Sunna und dem was der Gesetzgeber Gott als weitere Quellen und Instrumente adilla zu ihrer Erkenntnis bereitgestellt hat entnommen werden und wenn die Bestimmungen durch diese Quellen und Auslegungsinstrumente herausgefunden werden so nennt man sie fiqh 22 Fiqh ist kein starres Rechtssystem das unwandelbar alle Zeiten uberlebt hat und an allen Orten gultig ist Islamwissenschaftler Arabisten und Ethnologen beispielsweise Gudrun Kramer 23 Thomas Bauer 24 Ingrid Thurner 25 betonen immer wieder dass Meinungspluralismus keineswegs in Widerspruch zur Scharia steht Quellen des islamischen Rechts BearbeitenScharia speist sich aus einer Vielzahl von Quellen Koran und Hadith sind von allen islamischen Stromungen als Quellen anerkannt hinsichtlich der restlichen Quellen herrscht kein Konsens Koran Bearbeiten Zwar ist der Koran die wichtigste Quelle islamischen Rechts Allerdings enthalt er nur einige Rechtsnormen ferner einzelne Anweisungen die lediglich als Grundlage einer allgemeinen umfassenden Gesetzgebung gelten konnen Laut Rohe weisen circa 500 Verse einen rechtlichen Bezug auf Die meisten davon behandeln religiose Ritualvorschriften ʿibabat und nur einige Dutzend beschaftigen sich mit straf und zivilrechtlichen Fragestellungen Die letzte Kategorie lasst sich noch in Erb Ehe und Familienrecht sowie einige Strafbestimmungen und die Almosensteuer untergliedern 26 Da viele dieser Stellen im Koran aber nicht eindeutig sind haben Exegeten die Verse in solche aufgeteilt die keiner Auslegung bedurfen muḥkam und in solche deren Bedeutung sich nicht von vornherein erschliesst Es bildete sich deshalb ein eigenes Genre heraus welches sich mit der Auslegung des Korans beschaftigt Tafsir In zwolfer schiitischen Kreisen wird sogar angenommen dass die Menschen nach der Entruckung des letzten Imam Muhammad al Mahdi die genaue Bedeutung des Korans nicht mehr erfassen konnten Schliesslich konnten die wahre Bedeutung des Korans und seinen normativen Charakter nur die zwolf Imame verstehen 27 Sunna Bearbeiten Die zweite wichtige Quelle des islamischen Rechts ist fur Sunniten die Sunna Muhammads Wahrend sich das islamische Recht herausgebildet hat galten und gelten noch heute fur Sunniten die Uberlieferungen uber die Prophetengenossen ebenfalls als Teil der Sunna Grossteils werden im sunnitischen Islam heute nur noch diejenigen Uberlieferungen Muhammads anerkannt die er in seiner Funktion als Prophet und nicht als Mensch getatigt hat Dafur gibt es mehrere Ausspruche Muhammads selbst mit dem dieser selektive Gebrauch begrundet wird Beispielsweise heisst es in einem Hadith In euren weltlichen Angelegenheiten wisst ihr besser Bescheid als ich Muslime kritisieren dennoch andere Muslime dass manchen diese Trennung schwer falle 28 Schiiten dagegen erkennen neben den Uberlieferungen Mohammeds diejenigen der zwolf Imame an 29 Idschmaʿ Bearbeiten Der Konsens Idschmaʿ konstituiert die erste Quelle des islamischen Rechts die menschengemacht ist Darunter versteht man den Konsens aller relevanten Gelehrten in Ubereinstimmung mit Koran und Sunna 30 Qiyas Bearbeiten Auch der Analogieschluss ist eine Quelle der Scharia 31 Istihsan Bearbeiten Das Fur besser halten ist vor allem in der hanafitischen Rechtsschule ein beliebtes Instrument Andere Rechtsschulen lehnen Istihsan mit Verweis auf Willkur ab sehen es in manchen Fallen aber auch als zulassig an Hanafiten gebrauchen ihn oft um andere Rechtsquellen vor allem den Qiyas zu umgehen 32 Istislah Bearbeiten Der allgemeine Nutzen auch al masalih al mursala fand bei den Hanbaliten den Malikiten und den Schafiiten Eingang Istislah ist ein Instrument welches es dem Rechtsgelehrten erlaubt bei seiner Entscheidung den allgemeinen Nutzen als Grund fur seine Entscheidung anzugeben 33 Madhhab as Sahabi Bearbeiten Die Auffassungen der einzelnen Prophetengenossen konnen in manchen Fallen ebenso Teil der Scharia sein und als Quelle fur eine Entscheidung herangezogen werden 34 ʿUrf Bearbeiten Das Gewohnheitsrecht auch ʿada ist anerkannt sofern es Regeln innerhalb der Scharia nicht widerspricht Durch die Integration lokaler Brauche in das islamische Recht finden sich noch heute vor allem an den Randern der islamischen Welt Beispiele die wenig mit den Gepflogenheiten der Schariaanwender gemein haben Dadurch wurde auch die Ausbreitung des Islams erleichtert 35 Sadd ad Daraʾiʿ Bearbeiten Alles was zu Verbotenem fuhren kann wird durch das Versperren der Mittel ebenfalls verboten Hanbaliten und Malikiten beziehen in ihre Beurteilung vor allem die Absicht niya mit ein wahrend Hanafiten und Schafiiten die Mittel nur versperren wenn ein Verbot mit grosser Wahrscheinlichkeit vermieden werden soll 36 Istishab Bearbeiten Die Beibehaltung auch Normen derer vor uns sarʿ man qablana bezeichnet den Fortbestand einmal begrundeter Rechtsverhaltnisse Denn nur so konne beispielsweise erworbenes Eigentum sicher sein 37 Scharia und ihre Gultigkeit BearbeitenDie Islamwissenschaftler Otto Spies und Erich Pritsch sehen in der Gultigkeit der Scharia einen grundsatzlichen Unterschied zum europaischen Recht Rechte und Anspruche der Menschen erscheinen grundsatzlich nur als Reflexe religioser Pflichten Daher ist die Freiheit des Einzelnen im Scheriatrecht weit mehr eingeschrankt als im abendlandischen Recht Wahrend hier alles erlaubt ist was nicht gesetzlich verboten ist verbietet der Islam alles was nicht gesetzlich erlaubt ist Er kennt daher auch nicht den unser heutiges Recht beherrschenden Grundsatz der Vertragsfreiheit zulassig ist nur der Abschluss von Vertragen die scheriatrechtlich erlaubt sind 38 Dieser Auffassung widerspricht Rohe in hohem Masse zwei wichtige gemeinsame Grundsatze Erstens Alles nicht Verbotene ist erlaubt Zweitens Ohne besondere Anordnung besteht keine Verpflichtung Dies ist hervorzuheben weil eine verbreitete von unzutreffendem Vorverstandnis gepragte Sicht falschlich das Gegenteil behauptet 39 Rohe zitiert den Juristen der fruhen Abbasidenzeit ʿisa ibn ʿAban als Beispiel fur eine von Spies und Pritsch vertretene Ansicht Jedoch betont Rohe dass diese Sichtweise nicht verbreitet sei 40 Auspragungen des islamischen Rechts BearbeitenNichtmuslime Bearbeiten Die Scharia umfasst neben den Rechten von Muslimen auch Nicht Muslime die auf islamischem Territorium leben Diese wurden zwar bis zu einem gewissen Grad beschutzt standen Muslimen jedoch nicht gleichberechtigt gegenuber Die Benachteiligung von Nicht Muslimen waren von staatlicher Seite in vielen Fallen institutionalisiert So durften sie keine hohen Staatsamter bekleiden und keinen Militardienst absolvieren Allerdings kam es zwischenzeitlich auch immer wieder zu Lockerungen solcher Vorschriften In solchen Zeiten stiegen Nicht Muslime oft in hohe Amter auf 41 Unterhaltsrecht Bearbeiten Laut Rohe spiegelt das islamische Unterhaltsrecht die Lebensbedingungen patriarchalischer Grossfamilien wider Deshalb sind traditionell Manner unterhaltspflichtig Falls der Mann dieser Pflicht aus materiellen Grunden nicht nachkommen kann ist die Frau gegenuber ihren Kindern dafur zustandig fur diese zu sorgen Die nachste Instanz ware dann ausser bei den Malikiten die Grosseltern Sollte ein Mann seinen Pflichten wahrend der Ehe nicht nachkommen ist es der Frau erlaubt die Scheidung einzureichen In den meisten Fallen wird ihr dies auch erlaubt wenn ein Dritter fur den Unterhalt aufkommt Vor allem fur Manner aus armeren Schichten stellt dies nicht selten ein Problem dar 42 Sohne haben bis zur Volljahrigkeit einen Anspruch auf Unterhalt Tochter bis zur Heirat und ab dem Tod ihres Ehemanns Eltern Grosseltern und Enkel haben ebenfalls das Recht einen Anspruch auf Unterhalt zu stellen wenn sie okonomisch nicht auf eigenen Beinen stehen Entfernte Verwandte muss jedoch nur ein reicher Mann versorgen Uber die Hohe der Zahlungen herrscht kein Konsens Laut den Fatawa ʿAlamgiriya soll die Hohe jedoch am moglichen Erbanteil bemessen werden Auch die Konkurrenz zwischen Kindern und Eltern des Unterhaltspflichtigen ist Thema vieler Debatten 43 Im Falle einer Scheidung variierte die Hohe des Entgelts fur die Frau stets Meist wurde ihr jedoch mindestens das Brautgeld mahr zugesprochen Falls die Scheidung von ihr ausgegangen ist entfielen die Kosten fur den Mann im Normalfall Es gibt Beispiele in der Geschichte die belegen dass Frauen auch zur Scheidung gezwungen wurden 44 Neuere Entwicklungen spiegeln teils noch immer patriarchalische Vorstellungen wider In Agypten hat beispielsweise der Sohn bis zu seiner Volljahrigkeit einen Anspruch auf Unterhalt wahrend ihn die Tochter bis zur Ehe oder bis zum Eintritt ins Berufsleben hat Sie ist jedoch weder verpflichtet zu heiraten noch zu arbeiten In Marokko Tunesien Libyen und den VAE jedoch muss eine vermogende Ehefrau ebenfalls zum Unterhalt beitragen 45 Wenn sich ein Mann von seiner Frau scheiden lasst muss er beispielsweise in Tunesien gemass dem Lebensstandard wahrend der Ehe weiterhin fur seine Frau sorgen bis sie wieder heiratet In Agypten hat die Frau einen Anspruch auf Unterhaltszahlungen fur zwei Jahre in Algerien kann der Mann der sich willkurlich von seiner Frau geschieden hat zu Zahlungen verurteilt werden Dies trifft auch auf ihn zu sollte die Frau sich berechtigterweise von ihm scheiden Im Iran muss der Mann im Falle einer Scheidung der Frau das restliche Brautgeld Unterhalt und eine angemessene Ausstattung zur Verfugung stellen Sollte die Frau sich weigern dies anzunehmen und ihre ehelichen Pflichten nicht verletzt haben dann hat sie zudem Anspruch auf ein finanzielles Entgelt fur ihre haushaltlichen Dienste wahrend der Ehe 46 Scharia in der Gegenwart BearbeitenScharia wird unterschiedlich angewandt je nach Land oder Region unterscheidet sich ihre Auspragung Prinzipiell kann sich das Verhaltnis von Staat und Religion rechtlich folgendermassen gestalten Inkorporation von oben Der Staat selbst erlasst religios gepragtes Recht In zahlreichen Staaten mit dem Islam als Staatsreligion bildet die Scharia von Verfassungs wegen die Grundlage der Gesetzgebung Delegation von oben Der Staat verweist auf religiose Normen und oder Institutionen sei es direkt furs Inland sei es indirekt fur Falle mit Auslandsbezug 47 IPR IZPR Das kann insbesondere bestimmte Teile des Zivilrechts betreffen Familien Erb Personenrecht Personalstatut bisweilen wird auch nur eine religiose Form der Eheschliessung gestattet z B Mufti Ehe in der Turkei 48 vgl Zivilehe Inkorporation Delegation von unten Die Rechtsbetroffenen nutzen die Vertragsfreiheit durch privatautonome Ausgestaltung vertraglicher Bestimmungen Integration oder durch Rechtswahl oder Schiedsgerichtsklauseln Delegation 49 um ihren religiosen Rechtsvorstellungen Geltung zu verschaffen Nebeneinander Das religiose Recht steht unabhangig neben dem staatlichen vom Staat akzeptiert oder informell Folgend einige Beispiele Islamisch gepragte Staaten Bearbeiten Demonstration fur die Einfuhrung der Scharia auf den Malediven 2014 mit dem Schwarzen Banner Laut der jeweiligen Verfassung ist die Scharia Grundlage der Gesetzgebung in folgenden Staaten Agypten Art 2 Bahrain Art 2 Irak Art 7 Iran Art 4 Jemen Art 3 Katar Art 1 Kuwait Art 2 Libyen Art 1 Mauretanien Praambel Oman Art 2 Pakistan Sec 227 Palastina Art 4 Saudi Arabien Art 23 Vereinigte Arabische Emirate Art 7 In Afghanistan Art 3 auf den Malediven Art 10 und in Somalia Art 2 darf die Gesetzgebung der Scharia nicht widersprechen Hinzu kommen Teilgebiete von Staaten wie die nordlichen Bundesstaaten Nigerias die indonesische Provinz Aceh oder die philippinische Region Bangsamoro 2010 begannen in vielen arabischen bzw nordafrikanischen Landern Revolutionen zusammenfassend Arabischer Fruhling genannt Im Zuge dieser Revolutionen kam es in diesen Landern zu Wahlen bzw Verfassungsreferenden In vielen Landern wurde bzw wird diskutiert welche Rolle der Islam in Gesellschaft und Rechtssystem haben soll Allgemein verbreitet ist die Umsetzung im zivilrechtlichen Bereich beispielsweise in Algerien Indonesien und Agypten Zur Entwicklung in Agypten ab den 1950er Jahren siehe auch Sayyid Qutb In einigen Staaten gilt die Scharia vollstandig etwa in Saudi Arabien und Mauretanien Zuweilen gilt die Scharia nur in islamisch dominierten Landesteilen Nigeria oder Aceh Indonesien siehe auch Scharia Konflikt in Nigeria So wird zum Beispiel in Landern wie Somalia und Sudan wo Hadd Strafen vollstreckt werden auch die Schwangerschaft einer unverheirateten Frau oder einer Ehefrau deren Ehemann abwesend ist als Beweis fur Unzucht genommen In einigen Landern werden selbst vergewaltigte Frauen aufgrund solcher Beweisfuhrung bestraft Die Bedeutung der Scharia nimmt seit etwa Mitte der 1970er Jahre in allen islamischen Landern wieder kontinuierlich zu Auch in der laizistischen Turkei mehren sich politisch einflussreiche Stimmen die die Ruckkehr zum islamischen Scharia Recht fordern Im Zuge der Revolution in Agypten gab es im Marz 2011 ein Verfassungsreferendum Demgegenuber finden jedoch auch immer mehr alternative Interpretationsansatze der Scharia in der islamischen Welt Gehor Diese Intellektuellen fordern dazu auf bei der Auslegung des Korans den historischen Kontext zu beachten Beispiele sind Fazlur Rahman in Pakistan Muhammad Schahrur in Syrien Abdulkarim Sorusch im Iran Muhammad Abed al Jabri in Algerien Hassan Hanafi in Agypten und nicht zuletzt viele Theologen in der Turkei 50 Die praktische Umsetzung des islamischen Rechts ist in den islamischen Landern sehr unterschiedlich In manchen Staaten gibt es eine theokratische Identitat von offiziellem Recht und Scharia in anderen wurde die Scharia abgeschafft in manchen hat sie im Sinne eines Rechtspluralismus lediglich fur einen Teil der Bevolkerung Gultigkeit Turkei Bearbeiten In der Turkei wurde die Scharia mit der Verfassung vom 20 April 1924 unter Mustafa Kemal Ataturk abgeschafft Tunesien Bearbeiten In Tunesien wurde sie mit der Verfassung vom 1 Juni 1959 abgeschafft Lediglich Artikel 38 der tunesischen Verfassung schreibt fest dass der Prasident ein Muslim sein muss 51 Malaysia Bearbeiten In Malaysia existiert ein duales Rechtssystem in dem islamische Gerichtshofe parallel zu zivilstaatlichen Institutionen operieren Drei der 13 Bundesstaaten des Landes erlauben etwa die Auspeitschung nach den Regeln der Scharia obwohl dies landesweit nach dem Kriminalstrafrecht verboten ist 52 Kairoer Erklarung der Menschenrechte im Islam Bearbeiten Hauptartikel Kairoer Erklarung der Menschenrechte im Islam Im Jahr 1990 wurde bei der 19 Aussenministerkonferenz der Organisation der Islamischen Konferenz OIC die Kairoer Erklarung der Menschenrechte im Islam beschlossen welche als Leitlinie der z Zt 57 islamischen Mitgliedstaaten auf dem Gebiet der Menschenrechte gelten soll In den abschliessenden Artikeln 24 und 25 wird die religios legitimierte islamische Gesetzgebung die Scharia als einzige Grundlage zur Interpretation dieser Erklarung festgelegt 53 Die Erklarung wird von Islam Vertretern als islamisches Gegenstuck zur Allgemeinen Erklarung der Menschenrechte der UNO gesehen von der sie jedoch erheblich abweicht da sie die Scharia zur Grundlage der Menschenrechte erklart Scharia und westliche Staaten Bearbeiten In westlichen Industriestaaten sowie in sonstigen nicht islamisch gepragten Landern der Welt kann die Scharia vermittelt uber das jeweilige Internationale Privatrecht des Landes Rechtswirkung entfalten Allerdings findet die Geltung etwa in Deutschland ihre Grenzen im Ordre public So werden Normen die mit rechtlichen Grundvorstellungen unvereinbar sind nicht angewendet 54 Siehe auch Auseinandersetzungen um den Geltungsanspruch von Scharia Normen im Artikel Religionspolitik Grundlage fur rituelle Vorschriften ist das Fiqh al aqalliyat die Jurisprudenz der Minderheiten welches eine Erleichterung fur im Westen lebende Muslime erreichen mochte Deutschland Bearbeiten Religiose Schiedsgerichte wie es sie z B in Grossbritannien gibt sind in Deutschland verboten In bestimmten Fallen wie z B bei der Auflosung einer im Ausland gegrundeten Ehe konnen Aspekte des Scharia Rechtsystems angewandt werden solange das Ergebnis keinen Widerspruch zur deutschen Rechtsordnung darstellt Die rechtliche Grundlage hierfur ergibt sich aus dem internationalen Privatrecht welches das Zusammenstossen zweier nationaler Rechtssysteme regeln soll 55 56 In Deutschland wurde 2007 ein Gerichtsurteil einer Familienrichterin am Amtsgericht Frankfurt am Main diskutiert welches den Antrag einer Frau auf eine beschleunigte Scheidung von ihrem gewalttatigen marokkanischen Mann ablehnte und dies unter anderem mit Zitaten aus dem Koran begrundet haben soll 57 Es sei im marokkanischen Kulturkreis ublich dass der Mann gegenuber der Frau ein Zuchtigungsrecht ausube damit habe die Frau bei der Heirat rechnen mussen Die Richterin wurde anschliessend infolge eines erfolgreichen Befangenheitsantrags von dem Fall abgezogen Das Urteil wurde von vielen Politikern Frauenrechtsorganisationen dem deutschen Juristinnenbund und dem Zentralrat der Muslime scharf kritisiert 58 Grossbritannien Bearbeiten In Grossbritannien wird die Scharia nicht von den staatlichen Gerichten angewendet Es gibt fur bestimmte Falle religiose Schiedsgerichte die auf freiwilliger Basis von den Parteien angerufen werden konnen Dabei kommt die Scharia zur Anwendung soweit sie nicht gegen Common Law verstosst 59 Im Februar 2008 hat das Oberhaupt der anglikanischen Kirche der Erzbischof von Canterbury Rowan Williams es gegenuber der BBC 60 als unvermeidlich bezeichnet dass Elemente der Scharia im britischen Common Law anerkannt werden Durch eine konstruktive Adaption von Scharia Elementen konnten zum Beispiel muslimischen Frauen westliche Ehescheidungsregeln erspart werden Dabei gehe es nicht darum Unmenschlichkeiten der Gesetzespraxis in einigen islamischen Landern in den Westen zu ubertragen Williams Einlassungen stiessen in Grossbritannien und innerhalb der anglikanischen Kirche vielfach auf Entrustung dabei wurde unter anderem darauf verwiesen dass es nicht unterschiedliche Rechtssysteme fur verschiedene Bevolkerungsgruppen innerhalb Grossbritanniens geben durfe Eine gegenteilige Meinung vertritt der ehemalige anglikanische Bischof von Rochester Michael Nazir Ali der selbst wegen Morddrohungen pakistanischer Muslime nach Grossbritannien geflohen ist 61 Die von den britischen Zivilgerichten ergangenen Scheidungsurteile haben aus der Sicht der islamischen Rechtsprechung keine Gultigkeit Ahmad al Dubayan der Vorsitzende des Rates fur Schariagerichte in Grossbritannien Islamic Sharia Council sagte 2016 dass die Situation mit den sich immer weiter verbreitenden Schariagerichten ein grosses Problem sei Er wisse nicht wie viele dieser Gerichte es in der Zwischenzeit in Grossbritannien gebe Der Innenausschuss im britischen Unterhaus begann eine Ermittlung hinsichtlich der Ausbreitung des islamischen Rechts Muslimische Verbande kritisierten dieses Vorgehen unmittelbar nach Bekanntwerden als Einmischung in die Religionsfreiheit 62 63 Griechenland Bearbeiten In Griechenland gilt fur die muslimische Minderheit Pomaken und Turken in Westthrakien in Angelegenheiten die den personlichen Status und das Familienrecht betreffen die Scharia sofern die Angehorigen der Minderheit ihre Angelegenheiten nach der Scharia anstelle des griechischen Rechts geregelt haben mochten Das geht auf den Vertrag von Sevres zuruck Kanada Bearbeiten Der kanadische Arbitration Act 1991 64 erlaubte es Christen Juden und Muslimen in der Provinz Ontario hausliche Dispute wie Scheidungs Vormundschafts und Erbschaftsklagen vor einem religiosen Schiedsgericht zu verhandeln wenn alle Parteien damit einverstanden waren Die Urteile dieser Schiedsgerichte waren sofern sie nicht geltendem kanadischen Recht widersprachen rechtskraftig Damit wurde die Scharia in Ontario in Spezialfallen von muslimischen Gerichten angewendet Im September 2005 wurde der Arbitration Act auch wegen internationaler Proteste durch Frauenrechtsorganisationen derart geandert dass Entscheidungen auf Grund von religiosen Gesetzen nicht mehr moglich sind 65 USA Bearbeiten In den Vereinigten Staaten Rechtssystem Common Law das sich vor allem auf fruhere Prazedenzfalle stutzt und daher von einzelnen Richtern leichter beeinflusst werden kann haben 2010 die Bundesstaaten Tennessee und Louisiana die Anwendung der Scharia gesetzlich untersagt In den Bundesstaaten Florida Mississippi Utah konnte solch eine gesetzliche Untersagung nicht durchgesetzt werden In zwolf Bundesstaaten gibt es Anfang 2011 Gesetzesinitiativen die die Anwendung der Scharia unterbinden sollen 66 Kontroversen Bearbeiten In Danemark verfolgt eine islamistische Gruppe namens Ruf zum Islam das Ziel in muslimischen Wohngegenden in Kopenhagen Scharia Zonen einzurichten in denen eine Moralpolizei das Verbot von Alkohol Glucksspiel und Nachtleben uberwacht 67 68 Ahnliche Lobbygruppen soll es inzwischen auch in Grossbritannien Belgien Frankreich und Spanien geben 67 In den Niederlanden ist die Diskussion uber die Einfuhrung der Scharia in vollem Gange nachdem der damalige niederlandische Justizminister Piet Hein Donner ein Christdemokrat im September 2006 erklarte er konne sich die Einfuhrung der Scharia in den Niederlanden gut vorstellen wenn die Mehrheit der Wahler dafur ware 69 Mittlerweile wird diese Moglichkeit auch in universitaren Kreisen ernsthaft diskutiert Ein Symposium an der Universitat Tilburg widmete sich dem Thema Sharia in Europe am 3 Mai 2007 und lud dazu u a die palastinensisch amerikanische Islamwissenschaftlerin Maysam al Faruqi von der Georgetown University in Washington D C ein Al Faruqi erachtet Scharia und niederlandisches Recht als kompatibel miteinander Beide Rechtssysteme konnen muhelos nebeneinander bestehen 70 Kritiker halten der Anwendung der Scharia in westlichen Landern entgegen dass die Scharia nicht mit der Allgemeinen Erklarung der Menschenrechte vereinbar sei Der Europaische Gerichtshof fur Menschenrechte in Strassburg EGMR urteilte in mehreren Verfahren dass die Scharia inkompatibel mit den fundamentalen Prinzipien in der Demokratie sei 71 72 Der Politologe Bassam Tibi untersucht die Fragestellung ob es eine spezifische arabische oder islamische Demokratie gibt Aus seiner Sicht ist die islamistische Scharia ein totalitares Konzept Die Politisierung und Schariasierung des Islam sei nicht vereinbar mit der Demokratie Er nennt es das Paradox der demokratischen Scharia Auf der anderen Seite gebe es im Islam bestimmte Reformen die eine Quelle der demokratischen Legitimitat sein konnten 73 Siehe auch BearbeitenRechtssystem Saudi Arabiens Islamisches Bankwesen Siyar Kriegs und Fremdenrecht Homosexualitat im IslamLiteratur BearbeitenGotthelf Bergstrasser Grundzuge des islamischen Rechts Bearbeitet und hg von Joseph Schacht Berlin u a 1935 Hans Georg Ebert und Julia Heilen Islamisches Recht Ein Lehrbuch 1 Auflage 2016 Edition Hamouda Leipzig ISBN 978 3 95817 024 7 Werner Ende und Udo Steinbach Der Islam in der Gegenwart Entwicklung und Ausbreitung Kultur und Religion Staat Politik und Recht 5 neubearbeitete Auflage Beck Munchen 2005 ISBN 3 406 53447 3 Wael B Hallaq The origins and evolution of Islamic law Cambridge 2005 ISBN 0 521 80332 2 Rudiger Lohlker Islamisches Recht facultas wuv UTB Wien Stuttgart 2011 ISBN 978 3 8252 3562 8 Tilman Nagel Das islamische Recht Eine Einfuhrung Westhofen 2001 ISBN 3 936136 00 9 Miklos Muranyi Fiqh In Grundriss der Arabischen Philologie Bd II Literaturwissenschaft Hrg Helmut Gatje Dr Ludwig Reichert Verlag Wiesbaden 1987 ISBN 3 88226 145 5 S 298 325 Said Ramadan Das islamische Recht Theorie und Praxis Wiesbaden 1980 ISBN 3 447 02078 4 Mathias Rohe Das islamische Recht Geschichte und Gegenwart 3 Auflage C H Beck Munchen 2011 ISBN 978 3 406 57955 4 Eduard Sachau Das Recht der Scharia Neuauflage Frankfurt a M 2004 DNB 972391916 Eduard Sachau Muhammedanisches Recht nach schafiitischer Lehre Stuttgart 1897 Digitalisat bei archive org Joseph Schacht An introduction to Islamic law Clarendon Press Oxford 1964 Princeton University Press 1981 ISBN 0 691 10099 3 Rudolph Peters Crime and Punishment in Islamic Law Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty first Century Cambridge University Press 2005 ISBN 978 0 521 79226 4 Jan Michiel Otto Hrsg Sharia Incorporated A Comparative Overview of the Legal Systems of Twelve Muslim Countries in Past and Present Leiden University Press 2010 ISBN 978 90 8728 057 4 Print ISBN 978 94 006 0017 1 eBook Hatem Elliesie Binnenpluralitat des Islamischen Rechts Diversitat religioser Normativitat rechtsdogmatisch und methodisch betrachtet PDF SFB Governance Working Paper Series Sonderforschungsbereich 700 Governance in Raumen begrenzer Staatlichkeit Nr 54 Berlin 2014 ISSN 1863 6896 Weblinks Bearbeiten Wiktionary Scharia Bedeutungserklarungen Wortherkunft Synonyme Ubersetzungen Wikinews Scharia in den Nachrichten Commons Scharia Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Hatem Elliesie Binnenpluralitat des Islamischen Rechts Diversitat religioser Normativitat rechtsdogmatisch und methodisch betrachtet SFB 700 Governance in Raumen begrenzter Staatlichkeit Working Paper Nr 54 April 2014 Freie Universitat Berlin Rule of Law Center des Wissenschaftszentrums fur Sozialforschung ISSN 1863 6896 Gudrun Kramer Kurzprotokoll Islamisches Recht Scharia PDF 188 kB Freie Universitat Berlin Mathias Rohe Scharia in Deutschland Universitat Erlangen Ulrich Rebstock Einfuhrung in die Geschichte des islamischen Rechts Universitat Freiburg Vorlesung WS 2005 06 Word Dokument Christine Schirrmacher Frauen unter der Scharia In Aus Politik und Zeitgeschichte 48 2004 Bundeszentrale fur politische Bildung Stellungnahme des Verfassungsschutzes zur Scharia Innenministerium Nordrhein Westfalen Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestags ORRn Elisabeth Delfs Anwendung der Scharia in Deutschland Memento vom 7 Februar 2017 im Internet Archive PDF 76 kB Scharia im Strafrecht Auszuge aus den Strafgesetzen der Islamischen Republik Iran Internationale Gesellschaft fur MenschenrechteEinzelnachweise Bearbeiten Mathias Rohe Das Islamische Recht Beck Munchen 2011 S 9 hier in der Google Buchsuche Vgl H Wehr Arabisches Worterbuch Wiesbaden 1968 S 424 Mathias Rohe Das Islamische Recht Beck Munchen 2011 S 5 f hier in der Google Buchsuche Vgl H Wehr Arabisches Worterbuch Wiesbaden 1968 S 424 Vgl Die Zehn Gebote N Calder S h ariʿa in EI Online Andreas Neumann Rechtsgeschichte Rechtsfindung und 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